一个女人的传奇一夜,新闻量太大

这两天,不管你在哪个平台搜索“元宵节”,跳出来的往往是“元宵节放伪吗”。

当代人定义一个节日的主要性,都是以放不放伪、放几天伪为标准。放伪,放长伪,那就是个好节日,大节日。

前人其实也如许。

所迥异的是,吾们元宵不放伪,前人元宵不光放伪,还放长伪。

有多长?唐朝时,正月十四日至十六日,不息放伪3天;宋朝时追加正月十七、十八两天,伪期长达5天;明朝更爽歪歪,从正月初八至十七日“放灯十天”;到了清朝,“元宵伪”又回归为5天。

中国有许多传统节日,但前人觉得最嗨,玩得最野的节日,绝对是元宵节。

除夕、元旦(春节)现在再主要,在古代远异国元宵主要。

法国汉学家谢和耐说得没错:宋朝人的新年真实的最先,要到上元灯节,也就是正月十四、十五、十六这三天。这三天的庆典,具有狂欢节所有的外现特征。

由于玩得太野了,古代元宵节直接被称为中国的狂欢节。

怎么个野法?吾们先来讲个故事,故事很短,但新闻量很大。

▲元宵节花灯 图源/摄图网

01. 故事

故事出自宋元年间的话本《宣和遗事》,说书人的文字底本。说的是,北宋徽宗年间,元宵节,有个女子尽情游览了京城的花灯之后,已是子夜时分。

该女子来到皇城端门,见门前摆着金瓯酒,暂时酒兴大发,端首一大杯一饮而尽。喝完了,竟顺遂牵羊把金杯塞进怀里,想偷走。

这一幕被禁军卫士发现,一把将女子抓住押到宋徽宗眼前。

宋徽宗还没睡眠,他正与民同乐,欢度元宵,就问女子为什么要偷东西。

该女子镇静自在,慢条斯理,当着皇帝的面吟诵了一首词:

月满蓬壶鲜艳灯,与郎携手至端门。贪望鹤阵笙歌举,不觉鸳鸯失却群。

天渐晓,感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家恐被翁姑责,窃取金杯作照凭。

文艺范儿通盘的宋徽宗听晓畅了,正本这女子是要偷个金杯行为证据,免得出来到大子夜,回往被公公婆婆指摘。

“此金杯就赠与你了。”宋徽宗大喜,并命令卫士护送该女子回家。

▲宋徽宗是皇帝,更是文青

这名北宋女子可真够野的。但许多人觉得不足味,这有什么,逛夜场、喜欢喝酒、懂点文艺,如许的女青年,现在随意一座大城市的酒吧街,都能寻出一打两打来。

不过要记住,吾们不克用今人的眼光往推想前人的世界。

这个故事其实大有门道。它包含了古代,尤其是宋代元宵节的所有主要因素,而且,这些因素仅在元宵节期间奏效,过了这个节日就没了。

到底是哪些因素呢?吾用四个关键词来外述:子夜、皇帝、女人,以及诗词。

▲宋徽宗的作品《瑞鹤图》

02. 子夜

女子窃杯的故事,发生在子夜。这一点很主要,是元宵节异于或高于其他统共节日的主要特征。

跟吾们现在夜生活泛滥截然迥异,前人的世界里基本异国夜生活。

古代官府不息试图管理老平民的作息时间。早在春秋时代,总揽者就有如许的管理理念:为了防止人们太甚安详,滋长杂念,从天子、诸侯到平民平民,每幼我的作息都要同一安排好。

官府最怕的是夜幕降临。由于夜色中,对老平民的限制难度趋大,许多作恶作恶也容易借此发生。以是,古代大无数时期都有宵禁的法令:夜幕降临后,城门就会关闭,居民区也封闭首来,如无要事厉禁在街上晃荡走走,吃个宵夜、泡个酒吧更是不能够的事。

犯了宵禁的人,受到的责罚也挺重,重则处物化,轻则杖刑。

宋代基本上作废宵禁制度,每天仅三更到五更这两个时辰不准夜走。但如许宽松的时代,在历史上可贵一见。其他朝代,均厉格实走宵禁制度。

比如唐代的长安城,一到薄暮就击鼓六百下,敦促在生手走的人各回各家,鼓响六百下后,城内坊门整齐关闭。这时如被发现仍在街上走走,就是“犯夜”,将受到笞打。

可见,宵禁制度是权力的外现之一。前人的世界被权力切割为两个统统迥异的时空,白天能够肆意运动的区域,到了夜间就成为禁地。

有且仅有在每年元宵节的前后几天,官府才会消弭宵禁。这就好比久在笼中的幼鸟,那几天骤然得了解放,人们的高昂水平不亚于中大奖。

元宵节在古代之以是倍受青睐,其实主要因为不在于这个节日有多少仪式,多少喜悦。说白了,这些都是附加在宵禁制度消弭的基础上。最关键的一点,就是宵禁的消弭,行家能够外出体验真实的夜生活。

前人过元宵节疯到什么水平?

举个例子,宋朝人除了望灯,逛街,就是外出喝酒,喝得醉醺醺的,才想到要回家。酗酒所产生的紊乱局面,居然在那时催生了一个仅在元宵节展现的做事:一些人在夜深之后,举着幼灯“扫街”,往往能够捡到醉酒人失踪的金银细软,收获颇丰。

▲点击图片浏览:四大名著中,元宵夜都有大事发生

03. 皇帝

故事中,展现了皇帝与“女贼”的对话情景。要是在别的时间点,展现这么离谱的描写,吾们基本能够断定这只是幼说家言,但放在元宵夜,这事并非不能够发生。

史载,北宋徽宗年间,皇室在皇城端门前摆出御酒,叫“金瓯酒”。不论男女老少,照样富贵贫贱,元宵节期间都能到端门下受赐御酒一杯。“女贼”喝的正是这栽金瓯酒。

吾前线讲过古代宵禁制度之厉苛薄情,到了元宵节期间,却遭到了短暂的解构。谁这么大胆,对权力进走挑衅?

应案只有一个:这是皇帝默许甚至带头实走的效果。

早在隋朝,正月十五夜,城市已是“不夜城”。那时人柳彧在一封给隋文帝的奏疏中说,元宵夜锣鼓喧天,火光照地,人戴兽面,搞什么歌舞外演、奇装异服、男女杂沓,成何体统?他乞求皇帝不准正月十五的侈靡之俗。

隋文帝形式批准了,但并未采取详细走动。后面的皇帝也都晓畅,狂欢的传统禁不住,堵不如疏,干脆行使这个机会大搞亲民秀,与民同乐,张扬天威。

宋徽宗时代,元宵当晚,皇帝要亲临宣德楼或端门望灯。于是,御街两旁拥挤的人群,在不雅旁观百戏和花灯外演的同时,也能隔着一层黄色的丝织品望到皇帝奥秘的面孔。

正月十六早晨,皇帝会再次出现在城楼,倘若人们不是过于疏懒或是晚上喝醉了酒,只要能有余早地首床赶到宫门口,会望得更加清新。

宋代文人频繁讲“抬瞻天外”,指的就是清淡平民在元宵节期间近距离不雅旁观皇帝(天子)容貌这件事。要晓畅,这在古代中国,几乎是破天荒的事。

皇权时代,皇帝至高无上。任何未经应允对皇帝身体的触碰,甚至凝视,都能够组成弥天大罪。只有元宵节,欧宝加盟成为破例。老平民能够在此时不雅旁观和凝视通俗奥秘莫测的皇帝。

皇帝带头参与元宵节运动,让这个节日变成真实的官民同乐的庆典。

北宋年间,开封府尹一到元宵就要出来会见民多。期间,侍从跟在首都市长身后,背着一个大布袋,内里装着零钱,遇到在京城做营业的商贩,便给他们派钱。每人数十文,祝他们新年营业兴隆。

有些皇帝为了做出与民同乐的姿态,更是拼了,因赏灯销毁皇宫的事屡有发生。1514年,明武宗朱厚照在乾清宫过元宵,宫前张灯,花样翻新,失踪臂及坦然,效果灯火烧到殿宇,把寝殿乾清宫都烧光了。

▲北宋元宵节盛况 图源/不息剧《清平乐》

04. 女人

女子窃杯故事中,最亮眼的地方还在于,故事主人公是个女人,而不是须眉。

古代女子基本上大门不出,二门不迈,过着深居简出的生活。不要说晚上了,白天都鲜有出门嬉戏的机会。

元宵节期间,上街不悦目灯、嬉戏突破了男女大防,使她们获得了暂时的人身解放,能够走出闺门,尽情欢娱。

有一年元宵节,司马光的夫人想要出外望灯,司马光问:“家中点灯,何必出望?”夫人回应:“兼欲望游人。”司马光逆问:“吾难道是鬼吗?”这个段子很能表明,元宵夜的许多日常禁忌都被消解失踪了。

由于女性获得加入元宵节运动的权利,这个节日才显得稀奇人性化。男女同处于一个公共空间,为彼此挑供了追求意中人的契机。不少经典的古诗词以元宵节为背景,不是异国因为的。

北宋词人欧阳修的《生查子·元夕》一词有云:

往年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约薄暮后。

今年元夜时,月与灯照样。不见往年人,泪湿春衫袖。

这首词外达了元宵夜不克重逢意中人的遗憾。

南宋词人辛舍疾的《青玉案·元夕》一词,更是把元宵节不悦目灯时见到意中人的喜悦与激动描写得淋漓尽致:

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕,乐语盈盈黑香往。多里寻她千百度,骤然回首,那人却在、灯火衰退处。

难怪元宵节也被称为中国的恋人节。

正如台湾学者陈熙远在他的文章《中国夜未眠——明清时期的元宵、夜禁与狂欢 》中所指出的:

平民在“不夜城”里以点灯为名或在不悦目灯之余,逾越各栽礼典与法度,并推翻日常生活所预设规律的、惯性的时空秩序——从日夜之差、城乡之隔、男女之防到贵贱之别。原形上对礼教规范与法律秩序的挑衅与奚落,正是元宵习惯各类运动游戏规则的主轴。

说白了,这个节日带有身心解放的性质。

▲北宋元宵节盛况 图源/不息剧《清平乐》

05. 诗词

故事中,偷窃被抓的女子最后获得皇帝赦免,正是由于该女子关键时刻吟诵了一首词,对了文艺皇帝宋徽宗的胃口。

连“女贼”都这么娴雅,动不动就口飙诗词,无形中为元宵节增增了几分文化气息。

吾们自然能够说,宋朝文化发达,宋人好有文化。但是,这栽发达的背后,是否也暗藏着一些题目呢?

多所周知,宋朝推走崇文抑武政策,文人不光地位高,而且待遇优渥。宋太祖玩杯酒释兵权时,曾说过,人生如白驹过隙,不如多置歌儿舞女,日夕饮酒相欢,以终天年。

开国皇帝的说话精神,影响深切,使得宋代文化不悦目念向富贵、金钱和娱乐等世俗的人生价值转化。

详细到元宵节,更是人人陶醉于这举国欢庆的狂欢之夜。

宋庠、宋祁兄弟俩是北宋名臣。宋庠听说弟弟宋祁在元宵夜“点华灯拥歌妓醉饮”,就派人对他说,弟弟你遗忘吾们以前元宵节一首吃齑饭、艰苦搏斗的日子了吗?

没想到宋祁回了一句:哥哥你难道不晓畅吾们以前元宵节一首吃齑饭、艰苦搏斗,是为了什么吗?

言下之意,还不是为了今日的繁华和享乐?

在这栽思潮影响之下,不论国家对外局势如何不堪,北宋君臣往往行使元宵佳限制造宁靖太平景象。手段除了前线挑到的张灯结彩,与民同乐,还有就是宋人最专科的好戏——填词。

宋朝有一类词叫元宵词。在元宵词中,赞颂太平是文人士医生趋附者多的写作主题。连皇帝也直接参与元宵词的创作,据统计宋徽宗现存的元宵词至稀奇5首。

不息到靖康之难发生的前夕,整个国家还沉浸在太平幻象里。

这栽心思状态的形成,与北宋推走的基本国策亲昵有关。史载,宋太宗曾直言:

国若无内患,必有外郁闷,若无外郁闷,必有内患。外郁闷不过边事,皆可预为之防,唯奸邪无状,若为内患,深可惧焉。帝王专一,常需谨此。

这段话说出了北宋总揽者的治国现在的:不以外祸为胁迫,而偏重对内的总揽。直到宋徽宗时期,仍有朝臣上书说:“中国,内也;四夷,外也。郁闷在内者,本也;郁闷在外者,末也。”

正由于把“安内”望得比“攘外”更加主要,北宋皇帝极其偏重元宵节全民狂欢对于纾解平民日常仇气的功能。这也是北宋的元宵节在历朝历代中最获偏重的因为。

来啊,喜悦啊,狂欢啊,太平啊,逆正有大把时光。

那时朝野对日好临近的异族侵犯的灭顶之灾,浑然不觉。

后来的事吾们都晓畅了,异族袭来,北宋连皇帝都被抓走了。太平覆灭,宋室南渡,唯有无名氏的一首哀歌,道出了以前元宵节狂欢的不可不息性:

真个亲曾见宁靖。元宵且说景龙灯。四方同奏宁靖弯,天下都无叹息声。

长月好,定天晴。人人五夜到天明。现在一把难受泪,犹恨江南过此生。

再后来的事吾们也晓畅了,历史哀剧在南宋末年重演。

在欢饮达旦的元宵庆典中,皇帝与文人士医生对暗藏的灰犀牛事件置之度外,终于酿成亡国之痛。

而以前,那些人赞颂太平有多喜悦,现在面对现实就有多哀彻。

两宋元宵盛况,到此终成梦一场。

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posted @ 21-02-27 12:29  作者:admin  阅读量:

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