明代皇帝如何过元宵?将这幅走乐图放大了看

每岁正月十五的元宵节,亦称元夕、灯节或上元节。民间有赏花灯、吃元宵、打灯谜等雄厚多彩的运动,火树银花不夜天,分外嘈杂。

那么,身居皇宫大内的君主如何度过元夕之夜呢?紫禁城中又有哪些纪念手法呢?庋藏在中国国家博物馆的 《明宪宗元宵走乐图》为吾们揭晓了答案。

《明宪宗元宵走乐图》部门(图片来源于网络,为编者所添)

《明宪宗元宵走乐图》,别名《新年元宵景图》、《宪宗走乐图》,乃明代宫廷画师所作。此卷详尽地描绘出成化皇帝朱见深携皇子公主、妃嫔媵嫱在宫中张灯结彩,欢度正月十五上元嘉节的喜庆场景。

《明宪宗元宵走乐图》里的货郎(图片来源于网络,为编者所添)

除燃放烟火、花灯巡游等通例纪念形态之外,宪宗更是别具匠心:一方面,将走街串巷的“货郎”引入大内,使长于深宫的皇子、公主也能体验到民间过节的喜庆氛围。这栽做法为后世的清代君主承袭、借鉴,在清漪园、静宜园以及圆明园等皇家园林中竖立“营业街”,行为“体察”民情的妆点。

另一方面,让人头戴面具,换服易容为外邦使节,重演成化十九年撒马尔罕进贡狮子的盛景。宪宗则在后宫妃嫔的簇拥下,端坐于黄色幔帐之内,被“贺喜丰年稔岁”、“颂称海晏河清”的祥亲善氛笼罩。

《明宪宗元宵走乐图》在逆映传统习惯与宫廷风貌的同时,更经过场景内展现的皇子、公主、宦官、伎人折射出成化时期的诸多政治因素,如同镜鉴清淡逆映出那时的历史风貌,集历史、艺术与习惯之大成。

沉溺宫廷逸乐的明宪宗

按《明宪宗纯皇帝实录》记载:这位体态臃肿的天子“间有豫游,不出大内。如南苑,祖先时恒不废游猎,上不曾一走幸焉”。

换言之,《明宪宗元宵走乐图》的主人公——成化皇帝朱见深从未像列祖列宗相通,前去南苑策马驰骋,只乐得足不出户,在大内赏识各栽演出。《明宪宗元宵走乐图》画卷中的成化皇帝端坐殿台之上,赏识着爆竹焰火、元宵巡游、古彩戏法以及顶杆、钻圈等杂伎,乐而忘倦。

朱见深这样炎衷宫廷逸乐,与明初诸多的马上天子形成了显明对比。他的高祖永乐皇帝朱棣率部“五出漠北”;他的祖父宣德皇帝朱瞻基亲征平休“高煦之乱”;他的孙子正德皇帝朱厚照更是孔武有力,弓马纯熟,统军赢得“答州大捷”。

那么,导致明宪宗远隔骑射,沉溺深宫自娱的因为何在呢?这与其童年的经历互有关注。

朱见深乃明代第八位天子,但其父明英宗朱祁镇却是明代的第六位皇帝。本答是世袭递传的皇位,缘何父子二人的帝统之间会插入一位第三者呢?这还要从那场转变朱见深命运的“土木之变”谈首。明英宗正宗十四年(1449年),北元太师也先兵分四道攻入明境,“塞外城堡,所至陷沒”。

明英宗朱祁镇

为扭转局面,英宗朱祁镇御驾亲征,率军出居庸关迎敌。然而,在佞臣王振的鼓惑、行使之下,五十万明军进退全无章法,最后在土木堡附近(今河北省怀来县境内)被也先所部击溃,“物化伤者数十万”,连英宗本人也被俘获。同时,身在京城的朱见深,其命运亦随之发生转变。

朱见深生于正宗十二年十一月,故正宗十四年(1449年)八月壬戊“土木之变”爆发之时,仅有一岁零九个月大。英宗蒙尘北狩,国不能一日无君。为了安详人心,皇太后降下懿旨,册立朱见深为皇太子,准备让他登基成为大明王朝的第七位天子,由叔父郕王朱祁钰监国摄政。

然而,北元的虎狼之师随时能够威胁英宗挥军南下,兵临京师。危险关头,一个尚在蹒跚学步的小童根本无力处理这样复杂的局面。有鉴于此,正宗十四年九月,皇太后在群臣固请之下,以太子朱见深冲小为由,改立朱祁钰为帝,年号“景泰”。

景泰皇帝继位之初,为安人心,诏命仍以侄儿朱见深为皇太子,优添抚育。可上至朝臣,下至平民都清新:古去今来,凡是叔父册立侄子做“皇太子”,其最完终局轻则被废,重则遭到弑杀丧命。果不其然:三年之后,景泰皇帝以“父有天下传之子,斯固本于万年”为由,改立本身的长子朱见济为太子,将朱见深“特更封为沂王”。

自从遭到废黜之后,年小的朱见深永远生活在高压之下,战战兢兢。直到景泰八年正月十六日,武清侯石亨说相符左副都御史徐有贞、宦官曹祥瑞发动“夺门之变”,恭迎英宗复辟,朱见深才被第二次册立为皇太子。

八年约束的生活,就连父亲都被景泰皇帝困囿在紫禁城东南角的南宫(今北京市东城区普渡寺旧址),废太子朱见深的境遇可想而知,以致落下了口吃的毛病,陪同其一生,史书上悠扬地外述为“玉音微吃”。

正是由于父亲出征被掳、仰人鼻息的童年阴影,长大后的朱见深对骑射全无有趣。至于临朝听政,对口吃的他而言更是一栽的不起劲折磨。凡此栽栽,导致他在执政的末了几年愈添沉溺于走乐生活,避居深宫不都雅赏戏法、杂伎以自娱。

皇子、公主闹元宵

《明宪宗元宵走乐图》的三个场景均有孩童游玩其间。皇子的现象是身着曳撒、髡发总角;公主则是垂髫总角,身穿袄裙(马面褶裙)。

《明宪宗元宵走乐图》的花灯(图片来源于网络,为编者所添)

皇子、公主们手挑各类花灯,特殊喜庆且寓意美益。比如,象灯代外“宁靖有象”、蟹灯取意“富甲天下”,金蟾灯则代外“蟾宫折桂”,除此之外,尚有“马灯”(旗开得胜)、“鹤灯”(松鹤延年),星罗棋布,可谓“万盏明灯,象马人鱼异样”。

《明宪宗元宵走乐图》的花灯(图片来源于网络,为编者所添)

除了上述天潢贵胄,场景中尚绘有几个束发未冠和梳着髡发髽鬏的小童:有的在户外燃放爆竹,有的追随在皇子旁边伺候,有的由于仲冬天寒躲入室内烤火取暖。

他们又是何身份呢?仔细不都雅察不难发现:尽管其举止、服饰不尽相通,但左侧腰间均佩戴牙牌。按明代定制:凡在内府出入者,贵贱皆悬牌,以别疑心。校尉、力士腰间悬挂铜牌,匠人腰间挂有木牌,内官则悬挂着牙牌。据此能够判定出这些童子的身份是宦官。不论是小皇子也益,小宦官也罢,孩子们在佳节之中的欢声乐语,无疑给厉肃的宫廷生活带来了一栽喜悦、亲善的气氛。

《明宪宗元宵走乐图》部门(图片来源于网络,欧宝加盟为编者所添)

在“宫廷集市”场景中,宪宗头戴暗帽,身着黄色绣金龙袍,右手轻抚玉带,站立在台上。在他近前的小皇子,正凭栏向父亲讲述由远及近的嘈杂景象。遥远缓缓走来的是浩荡盛大的巡游队伍,有“三英战吕布”竹马,番邦贡狮和钟馗捉鬼。自然,小皇子不能够晓畅巡游背后的故事,他更关心的是近处货郎车上的玩具、零食。看着皇兄、皇姐们从货郎手中购买各式灯笼以及糖果蜜饯,本身也跃跃欲试。

宪宗鸟瞰子息们在宫廷集市复兴致盎然地采买、游玩。此时的他不再是一位君临天下的皇帝,更像是一位清淡的父亲。宫廷画师敏锐地捕捉到宪宗的神情转变,将一丝慈喜欢的乐意注入画卷当中,让父亲对子息的那份关切之情有声有色。但是,这派“神孙圣子乐荣昌”的景象却是一份迟来的愉快。

成化皇帝的子息虽多,可从《明宪宗元宵走乐图》能够看出彼此之间的年龄差距并不大,折射出成化初年万贵妃都得专宠,戕害皇嗣,导致诸位皇子大都荟萃出生在成化六年(1470年)之后的历史原形。

奢靡逸乐渐成风

行为明清鼎革之际的史学行家,谈迁在《国榷》之中对明宪宗赞颂备至:“上恬下熙,风淳政简。称明治者,首推成弘焉”。可历史上的“成弘之治”当真这样么?吾们从《明宪宗元宵走乐图》的第三个场景“鳌山不都雅灯赏杂耍”中能够窥见端倪。

《明宪宗元宵走乐图》里的鳌山灯(图片来源于网络,为编者所添)

“鳌山不都雅灯”,又称“元宵鳌山”,典出《列子·汤问》。相传渤海以东亿万里之遥,有无底大壑,百川注入。其上漂浮着蓬莱、瀛洲等五座仙山,随波涛摇曳不定。玉帝遂派大禹指挥十五只巨鳌将五山固定。自宋代以来,每到元宵花灯之期,人们便会以松柏搭成灯棚,以“鳌山”命名,上悬各式彩灯行为纪念佳节的压轴大戏,与“端午龙舟”齐名。

可是,宫中搭建“鳌山灯棚”十足是出于皇帝小我不都雅赏必要,且耗资甚巨,历来被视为“奢靡”的象征,遭到臣僚指斥。元英宗就曾挑议在元宵节张灯结彩,搭建鳌山。张养浩上奏写道:“今灯山之构,臣以为所翫者小,所系者大;所乐者浅,所患者深。伏愿以崇俭虑远为法,以喜奢乐近为戒”。成化皇帝搭建鳌山灯棚,也遭到群臣力谏。张居正实走新政之时,亦告诫万历小皇帝:“元夕烟火鳌山非祖制,宜裁撤。上深以为然,明年元夕罢烟火鳌山”。

让吾们再看朱见深对于劝谏的态度。成化三年(1467年)十一月,朱见深命翰林院各位大臣“预作鳌山灯火诗”,为次年的元宵节做益足够的准备。翰林编修章懋、黄仲昭以及检讨庄㫤上疏苦谏:“宜将烟火之事一致停留,不使接于耳现在而移此视听,爲文王之视民如伤,爲大舜之闻善若决江河,省此冗费”。奏入,明宪宗勃然大怒,勒令将其廷杖,贬官外放。”

参考历代君臣对搭建鳌山供皇帝小我走乐的态度,对比成化朝“鳌山高设,万松金阙照天明”的场面,便知谈迁“风淳政简”之誉言过其实。

宦官、术士乱朝纲

在《明宪宗元宵走乐图》的“鳌山不都雅灯赏杂耍”场景中,魔术、杂伎占有了半壁江山。图卷上的成化皇帝端坐黄幔之中,在周围簇拥着妃嫔、侍女。殿前有青衣人正在外演古彩戏法,后面则是顶杆、钻圈以及蹬车轮等几组杂伎,实在地逆映出朱见深对杂伎、异术情有独钟。

《明宪宗元宵走乐图》里的怪杰异术外演(图片来源于网络,为编者所添)

自成化朝以来,朱见深开创了经过“内批授官”的形态,给精通奇技淫巧的术士付与官职的恶劣先例,即不经吏部选拔的“传奉官”。这一陋规被后世弘治、正德两朝所承袭,直至嘉靖时期才杜绝。

在明宪宗宠信的多多“能人异士”之中,首推李孜省。此人在《明史·佞幸列传》中位列第三,足见其为害暂时。李某系江西南昌人,正本以“布政司吏”的身份在京城待选;后因贪赃获罪,湮没在京中。

对于成化皇帝嗜喜欢不都雅赏怪杰异术,李孜省早有所耳闻。他以重金行贿宦官梁芳,伺机将其引荐至皇帝驾前,外演“五雷法”。五雷法别名“五雷天心正法”,属于道教的一栽符咒。按《宋史·方技传》所载能够召呼风霆,祈降甘霖。自然,李孜省在宫中粉墨登场展现“五雷法”,方针并不是祈祷上苍普降雨露,而是要在宪宗眼前外演一场精彩的奇幻大戏。

不出李孜省所料:朱见深自然被他精湛的演技深深钦佩,后来还“特旨”封他为太常丞。除了“五雷法”之外,成化皇帝最为赏识的奇术还有“扶鸾”(亦称“扶乩”),旨在经过请神附体的方式预言吉恶祸福。扶鸾之际,必要六人携作方可进走,即正鸾、副鸾,以及记录、唱生各两人,在不都雅赏性方面丝毫不逊于“五雷术”。

自然,纵使术士们的演技特出,若无宦官从中引荐,也是枉然。在《明宪宗元宵走乐图》画卷的每个场景之中,都有描绘有大量宦官的身影,尤以《爆竹声声闹元宵》场景最多。他们有的在殿前开箱分发爆竹,有的在庭中燃放彩焰,有的则侍立丹陛之侧,以备皇帝随时召唤。而选举李孜省的御马监太监梁芳,想必也会随侍驾前。

《明宪宗元宵走乐图》部门(图片来源于网络,为编者所添)

梁芳与汪直、韦兴并称为成化朝三大宦官。一方面,以美珠至宝取悦万贵妃,追求袒护;另一方面,又抓住宪宗喜欢益在内廷不都雅赏异术的猎奇情绪,吸收术士入宫,谗言惑主。恰在《明宪宗元宵走乐图》落款的“成化二十一年”,群臣对于梁芳欺上瞒下、陷害忠良的走径义愤填膺,上疏弹劾,但宪宗照样听之任之。

纵览整卷《明宪宗元宵走乐图》,三个场景不光以连环画的形态表现出明廷灯会的盛况,更蕴含着雄厚的历史新闻,使吾们能够从中窥见成化皇帝入神宫廷逸乐,宠幸阉宦、术士等实在情况。

作者/林硕(国家博物馆),文章首发《文物天地》,有删减,图片来自网络。

 


posted @ 21-02-26 11:41  作者:admin  阅读量:

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