晚年的宋答星,脑后原形有异国辫子? | 短史记

作者丨隋慕谭编辑丨吴酉仁

这两天,由于一档文化节现在,很多人重温了明朝学者宋答星的事迹和他的名著《天工开物》。

但节现在也引首了一些史实上的争议。争议的首因,是节现在中的“晚年宋答星”脑后多了一条辫子。

♦ 节现在截图

有人说:“宋答星哭了才对,凭什么给一个明人剃个辫子头,《天工天物》在清代都绝迹了,为什么本身益益想想吧,尊重一下前人能够吗?”“节现在立意很益。但不答该犯这栽矮级的、羞辱性的舛讹!行为明遗民,宋答星泉下有知,怕是要气得活过来。你们尊重一下他老人家,走吗?”

也有人说,整期节现在里,宋答星青年和中年时期都穿的是明朝服装,“笃信望过全片的朋侪们都晓畅节现在中宋答星是到了晚年才留辫子的”。

那么,节现在里的“宋答星”,脑后原形该不答有辫子?

要回答这个题目,得先从史料上解决一个难题:晚年的宋答星,原形有异国剃发留辫?

最先能够确认的是:大约从1648年最先,也即是61岁之后,宋答星实在生活在清朝的总揽之下。

宋答星是江西奉新县人,生于1587年(明万历十五年)。他成年后的大致人生轨迹,是云云的:

1615年与兄长宋答昇一乡里试中举,此后多次赴京参添会试,皆不中。1634年,宋答星屏舍科举,出任江西分宜县的教谕,后来又做过福建汀州府推官、亳州知州等。1637年,发外《天工开物》三卷18章。1644年,李自成攻破北京,明朝衰亡,清军入关,南明时期,宋答星未再担任过实际官职。1646年,清军南下进入江西;1648年,清军二度攻陷江西。宋答星与兄长宋答昇选择归隐,子孙亦不参添清廷科举,其兄更是服毒殉国。宋物化的年份约略,推想能够活了80岁旁边,物化于1666年前后(清康熙五年)。①

但生活在清朝的总揽之下,并意外味着宋答星便肯定留有辫子。

比如,无锡人华凤超,因拒绝剃发,自清军进入江南之后,便“韬光养晦,已七年矣”。直至某日参添侄辈婚礼,才因“鬓发宛然”而遭人告发,被捕后仍不肯屈服,终于被戕害②。著名的思维家顾热武,也是坚持到顺治十二年(1655年)前后,才由于怨家的陷害,不得不剃发,以便外出避难。

再如,约略同期的江苏省昭文县,也有乡下因地处冷僻而永远异国剃发,直到被外来者未必窥见举报到县府,当地县令才连夜派人前去乡下报告平民剃发,以免本身落一个实走剃发令不力的罪名。次日前去村中查验时,村中已无留发之人。③可见,清初的剃发令固然实走得特意厉厉也特意血腥,但清军对下层的控制,仍是无法超出谁人时代技术上节制。昭文县这类乡下的存在,能够为那些拒绝剃发的读书人挑供隐身之所。

除了隐居首来拒绝剃发,另有片面不肯承认清廷的知识分子,会始末在头发上做一些稀奇处理,来强调本身仍是“前朝遗民”。比如,活到1696年的屈大均(约比宋答星晚物化了三十年),为规避留辫子,入清后便选择像女性相通在头上挽出一个幼发髻。还特意写了一篇文章《髻人说》,声称本身之因此留发髻,是为“常思为女子”。活到1677年的陈确(比宋答星晚物化十余年),则在入清后给本身做了几顶竹冠,宣布从此以后,将戴着这些竹冠“以游阳世”,度过残余的人生。另一位遗民余若水,则不论春夏秋冬,常年戴一顶“皂帽”,即便最靠近的朋友,也见不到他的脑袋顶。④

那么,宋答星的情况是怎样的呢?

宋答星入清之后有无剃发,史料中异国实在的记载。但今人能够做一点相符理的推想。由现在留存的相关史料,可得到如下两点结论:

(1)宋答星首终不认同清廷的总揽。早在清军入关之际,宋答星便撰有《春秋戎狄解》。这是一篇对清军极不友益的文章。良朋陈弘绪(也是一位明朝遗民)评价说,在多多明朝官员改穿胡服制服清军之际,宋答星这篇文章“殆有深意”,答该普及传播,“以伸内外之防”。清军入关后,欧宝加盟宋答星本身和子孙,更是三代不参添科举,不出仕清廷。

(2)宋答星的兄长宋答昇服药殉国之前,便拒绝剃发。宋答昇的传记,是宋答星亲笔撰写,时间约为1655年之后。那时,宋答星的良朋陈弘绪得到了一个编写《南昌郡乘》(即南昌的地方志)的机会。陈弘绪入清后隐居赣江不出,以编辑《宋遗民录》明志,欲趁此机会,为那些拒绝向清军制服、拒绝与清廷配相符的南昌士民立传,于是便邀请了宋答星为其兄宋答昇写一篇传记。

宋答星在传记里说:北京城陷落时,兄长宋答昇正“杜门守丧”,听闻消息后哀痛疾首,随后便反响广东官府的勤王号召,将包括妻子嫁妆在内的资产全捐了出去。清军席卷江南,宋答昇回乡隐居,“抵家,不入城市”,“约同志披缁百丈,会大雪不果”,后服毒药自戕,“鼻口喷紫血数把”。⑤

所谓“抵家,不入城市”,便是黑指宋答昇拒绝剃发——“不入城市”是明朝遗民招架剃发的常用办法。如袁荣之“终不剃发,……隐西乡袁家山,不入城市”;杨廷枢藏于洞庭山中,不肯剃发,“三年不入城市”;徐枋也在明亡后不剃发,“遁迹山林,终其生不入城市”,俞之琦“隐于元度岩洞,三十年不入城市”;宋之盛“结庐髻山,足不入城市”;……而不入城市的主因,便是为了保住头发逃避告发。这类事例甚多,“不入城市”便成了不剃发的另一栽说法。

至于“披缁”,清淡指削发,但此处能够是指自戕。因宋答昇还写有“撒手悬崖谁未息?归山正欲唤同游”云云诗句,似是与一干情投意相符者相约前去山中某处悬崖自戕,但因大雪无法入山而作罢。

♦ 传统上,宋答星被视为明代人

据此,笔者的推想是:既然清军南下时,宋答星选择与兄长宋答昇一首隐居;他又在为兄长做传时明言兄长“不入城市”拒绝剃发,那么,宋答星本身的情况,恐怕也大体如此。

撑持笔者该推想的另一个证据是:现存最早关于宋答星的传记,是其族侄宋士元所写的《长庚公传》。据潘吉星的考据,该传记是宋士元在宋答星物化之时所写,内里详述了宋答星在明代的走迹,对他入清之后的约二十年,却只留下了短短的一句话:

“公退居家食,抒生平学力,掞摛文藻。”⑥

之因此如此约略,隐微与宋答星“不入城市”式的隐居相关。正是这栽以不承认、不同行为现在标的隐居,让宋答星的人生末了二十年,成了与社会近乎绝缘的二十年。这栽与社会绝缘,让族人在为他做传时,既感到无事可写——若宋答星如清淡士绅那般在乡下发挥能量,当有很多造福乡里的事迹能够载入传记,也感到难以下笔——详述这栽绝缘,以彰显宋答星的不承认与不同作,隐微是件危险的事情。

末了,说回节现在里“宋答星”脑后的那根辫子。有辫子不克说错,毕竟是一栽能够,但笔者认为,在无法百分百确定宋答星已经剃发、而史料又足以表明宋答星至物化都不肯承认清廷、其兄更是清晰拒绝剃发并选择服药自戕的情况下,基于对历史人物的尊重,较之直接给“宋答星”脑后挂上一条大辫子,还能够有更正当的处理办法。比如让他像余若水那般,戴一顶望不出有异国剃发的“皂帽”;再比如干脆不展现入清后的“宋答星”——如前文所言,《天工开物》完善于明代,入清之后的宋答星是一个隐居者,是匮乏事迹的。

①“宋答星事迹年外”。潘吉星:《宋答星评传》,南京大学出版社1990年版,第650-657页。②李介立:《天香阁随笔》卷一“华部郎完发不屈”。③吴熊光:《伊江笔录》下编第三十七页。清代广雅书局刻本。④林丽月:《祖国衣冠:鼎革易服与明清之际的遗民心态》。⑤转引自丁文江《重印<天工开物>首末记》⑥潘吉星:《宋答星评传》,南京大学出版社1990年版,第103-104页。*版权声明:腾讯消息出品内容,未经授权,不得复制和转载,否则将追究法律义务。

 


posted @ 21-03-09 11:44  作者:admin  阅读量:

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