为了变美，前人到底有多疯狂？

作者｜吾方团队张嵚

《朝文社》（原《吾们喜欢历史》）为头条号签约群媒体

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历史挑问

历史上有哪些为了美不要命的神操作？

答：比首那些古代历史上，中外各栽“喜欢美”的“幼花样”，在“为了美不要命”这事儿上，最先值得一说的，却是“魏晋南北朝老爷们”的一项波动操作：食玉之风。在中国前人的“尊重”里，对“玉”的尊重一向有极高的位置。珍贵的美玉不光是至高的宝物，更是财富与权力的象征。发展到魏晋南北朝年代，喜欢玉喜欢到骨头里的“魏晋精英”们，终于最先通走首一个奇怪的风潮——喜欢玉，就要把玉吃下去！“食玉之风”从此通走。可这玉固然时兴动人，但到底是冷冷的石头，怎么能吃得动呢？这可难不住那群“精英吃货”们。磨成粉屑当饭吃，就成了“玉屑饭”。还能够捣成米粒大幼，用酒泡着喝，就成了“玉液”“玉酒”。好些“智慧人”还赓续添佐料，比如能够用“无心草木和之”，简直成了“有玉有草”的“大餐”，铺开肚子大吃。为什么会有这奇怪习惯呢？因为自然许多，在谁人文化紊乱社会悠扬的“魏晋南北朝”时代里，这些出身“门阀家族”且衣食无郁闷的“社会精英”们，平时却常深感空虚寂寞冷，外添当时代瘟疫横走，即使他们这群特权阶层，未必也。而这“食玉”走为呢，传说中既能“一生无疾”，甚至还能“刃之不伤，百毒不物化”，简直吃成金刚体质，悄无声休就“乘烟霞而上”，实现成仙期待。但同样主要的一个因为，就是“喜欢美”。魏晋南北朝这个时代，是个著名的“望脸”时代，稀奇是魏晋精英们，几乎个个探索“美姿容”。拥有一身如玉清淡雪白丝滑的肌肤，那更是多少“魏晋风流人物”们的期待。那如何拥有呢？自然就是“食玉”喽，以当时人们的望法，“食玉”能够“润心肺，助喉咙，滋毛发”，简直是“越吃越美”。南北朝学者陶弘景更鼓吹说：有人“食玉”之后就物化失踪了，终局物化了三年面容跃然纸上，丁点没腐烂。这“美容效率”，简直物化了都做事。

既然“物化了都做事”，那么这群“魏晋南北朝精英”，为了探索芳华的姿容与动人的颜值，自然是去物化了吃。可这玉器属于珍贵产品，哪够他们还吃？于是吃急了眼的精英们，又打首了物化人的现在的。李预、吴延稚等“名流”们竟然偷坟掘墓，把古墓里的玉器一件件挖出来“开吃”。这一通缺德操作，更给中国文化带来了不走估量的亏损：大批具有主要价值的玉器文物，就云云被吃得精光，以至于当代人考古，都很难发现魏晋南北朝的玉器。

如此“海吃”，美容效率又如何？其实想想就清新，且不说“玉”里的毒素有多大，就说常年累月，把一堆堆肠胃无法消化的“玉石粉”吃到肚子里，是个平常人能受得了？单是魏晋南北朝的典籍里，就记载了许多人“食玉”后“身体发炎”“现在痛如刺”“关节疼痛”等症状。那人“吃美”了吗？当代考古学者带来了实锤：南京地区的南北朝墓葬里，墓主清一色是年轻人，以考古钻研臆测：“与他们生前大 量服用汞、玉粉不无有关。”

以这个意义说，“食玉”也是“有效率”的：让这帮“精英”一个个吃到英年早逝，固然没“吃美”，但首码“永葆芳华”嘛。如此“永葆芳华”的“食玉”习惯，也在隋唐年间徐徐绝迹，只做了谁人荒唐的魏晋南北朝乱世，一个稀奇的注解。

而以“要美不要命”的水平论，比“老爷们吃玉”生命力更坚强的荒唐事，就是从宋代最先，中国古代女性一个有着千年历史的不起劲习惯：缠足。

中国古代女性原形是何时最先缠足的？这个争议许多，有说是三国时期，有说春秋时期。但无可争议的原形是，一向到北宋神宗年间，中国民间照样“尤少缠足”。但北宋之前的五代十国年间，南唐后主李煜就喜欢女子缠足，欧宝加盟这位今天还以“问君能有几多愁”的蜜意形象感动多数“文青”的“国主”，历史上却对女子的“幼足”有着异常般的痴迷，还最爱时兴幼脚嫔妃穿素袜在六尺金莲上跳舞，从此“妇人足弓，于南唐渐成习惯。”

也正是从这时最先，女子“幼脚美”就成了一个审美趋势。苏轼等“文化名流”们更不吝笔墨，大赞“幼脚之美”。因此虽说北宋神宗年间时，缠足习惯还不广泛，但发展却是极快。北宋亡国的时候，“缠足”就已是“贵族女性圈”的前卫。那位与宋高宗有“疑似兄妹有关”的“软福帝姬”，历史上就由于一双“大足”惹来了疑心。到了南宋末年时，“幼脚”已经成了民间对女子的代称。

为什么“幼脚美”的审盛情识首于此时？与其说是李煜的“异常审美”引领前卫，不如说是封建礼教作祟。从宋代最先，中国的封建礼教日好森厉，男尊女卑的封建等级制度也日好兴旺。对女子的审美也发生了转折，“病态美”逐渐成了“主流”。而且当时女子既要“无才便是德”，更得“大门不出二门不迈”，裹了幼脚自然才方便。正如明代《女儿经》所说：“为甚事，裹了足?不因时兴如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来奴役”。幼脚美？不过是这封建礼教土壤滋长出来的病态审美。

而到了明清年间，女子缠足的习惯，更是深入民间家庭。比如在当时北方各省乡下，由于女子家家缠足却又必须下地做事，因此出走时必要手持向日葵当手杖。另外各地还有“赛脚会”，往往都是在逢年过节的庙会上，让各路女子当场“赛脚”，选出“王”“霸”“后”等名次，每到这时，都是当地的盛事。

因此也就不难理解，为什么鲁迅笔下的清末农民阿Q，在土谷祠里做大梦时，会流着口水如此念叨梦中恋人吴妈：“吴妈永远不见了，不清新在那里，——怅然脚太大。”

而且必须说的是，前人对于“幼脚美”的请求，可不止是“脚幼”，相逆从宋到清，标准一向在“细化”：不光要幼，而且要缩成弓形，姿态要讲究。清代更形成了“瘦幼尖曲香软正”的七字标准。还有些当时的枯燥文人，道德文章都顾不上钻研了，一辈子深扒狠钻，特意钻研“什么样的幼脚才最美”，还写了一票《金莲品藻》等“品鉴幼脚”题材的书。在这封建社会的尾声年代里，把这病态审美推到了极致。

在这病态审美的背后，更是缠足给千千万万女子带来的一生不起劲。1998年，学者李蔚红在其作品《寻觅中国末了的幼脚女人》里，详细记录了“缠足”在多少“幼脚女人”心中的不起劲回忆。那年81岁的魏凤春老人8岁时最先缠足，第二天“脚就肿了首来”，以至她“赓续的哭”。77岁的韦玉泉老人6岁最先缠足，脚上的三四五根脚趾全都折断后红肿溃烂。她长出了标准的“三寸金莲”，却步走时必须扶墙，站着时还要赓续换脚……

上世纪末的年月里，许多文学作品常把通过过旧社会的老人，称为“幼脚老太太”，可那一双双幼脚背后的不起劲，只要稍微设身处地想想，稍有良知，就能体会到有多痛……云云的不起劲，不止是这一代老人，更是一千年岁月里，千千万万“男尊女卑”阴影下，一代代女性共同的痛。乾隆年间时就有女子写诗怒斥说：“不知缠足何时首，首自民间贱外子”，尽管辛亥革命后，国民当局就曾明令不准缠足。但在全国大片面地区，“不准缠足”永远以来就是空文。直到1950年，中华人民共和国下达了关于不准妇女缠足的命令，然后在轰轰烈烈的社会主义改造里，全国各地掀首了“放足”的炎潮。“缠足”这个“凶魔”，才被扔进了历史的垃圾箱。“三寸金莲”的美，又那里是什么美？显明是封建时代男尊女卑思维下，对女性尊厉的糟蹋。这栽病态美代外的，也恰是悠久的传统文化里，那些必须在当代社会里摒舍的糟粕。对这类糟粕的态度，代外的，正好是吾们自己的挺进与雅致水平。参考原料：李蔚红《寻觅中国末了的幼脚女人》、郭彦华《浅析中国古代女子缠足》、蒲答秋《明清年间中国女子缠足形象窥探》、吕建昌《论历史上的食玉之风》

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